| |||||||
| |||||||
| ~| نسآئـُم اسُلآميه ~ .. آفوآهـ رطبهّ بذڪرهـ سُبحآنهُ .. |
 |
| | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
07-05-2009, 06:32 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | ||||||
|  !:( مصلے ڪلے وفآء ):! ~>(بسم الله الرحمن الرحيم )<~  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .gif "(2w)") اخواني / اخواتي : فكرة هالموضوع .؛. ان كل أعضاء المنتدى يجتمعون في هذا المكان لنتدارس كتاب الله وسنة نبيه "صلى الله عليه وسلم " فنتذاكر هنا ونفسر الايات ونشرح بعض الاحاديث ونذكر بعض القصص التي نأخذ منها العظه والعبرهـ ونتفق معاً على حفظ بعض الايات لعل الله ان يكتب لنا الاجر بذلك وتحفنا الملائكه ويذكرنا الله فيمن عندهـ . { إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم } لقد بنينا هذا المصلى لكل من يحب ان ينشر الخير وفتحنا كل الأبواب للكل فهاهي أبواب المعرفه إنفتحت أمامكم .. هاهي أبواب الإيمان تناديكم .. يقول أحد المشايخ :~ [ لتمر على القلب أوقات يرقص فيها طربا , وليس في الدنيا يشبه نعيم الآخره , إلا نعيم الإيمان والمعرفه ] <<فـإمنحو انفسكم قليلا من الوقت لذكر الله>> انتظر تفاعلكم الطيب..~ .::دمتم برضا الرحمن::. | ||||||
 |
|
07-05-2009, 08:44 PM
| رقم المشاركة : 2 (permalink) | |||||||
| همتي لسعادة امتي ! روح لايلامسها عابر !
|  رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):!
| |||||||
| |
|
07-05-2009, 10:47 PM
| رقم المشاركة : 3 (permalink) | ||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! العفو يالغلا.. والله يسعدك على التشجيع والتفاعل والله يكفيني هالشي منك.. جزيتي الفردوس الاعلى من الجنة.. | ||||||
| |
|
07-05-2009, 11:25 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) | ||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! الله يسعدك وجزاك الله خير ,, تفسير سورة الإخلاص  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ  هذه السورة يسميها بعض العلماء: نسبَ الله -جل وعلا-، وقد جاء في حديث، حسنه بعض العلماء بمجموع طرقه، أن المشركين قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-:  انسب لنا ربك  وفي رواية: صف لنا ربك فأنزل الله -جل وعلا- هذه السورة. وهذه السورة تشتمل على توحيد الله -جل وعلا- في أسمائه وصفاته، ولهذا كان بعض العلماء يشرح قول النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه السورة بأنها تعدل ثلث القرآن، يقول: إن القرآن أحكام، ووعد ووعيد، وتوحيد في الأسماء والصفات، وهذه السورة توحيد في الأسماء والصفات، إذن فهي ثلث القرآن. فأمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول لهم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يعني:أن الله -جل وعلا- أحد، لا يشاركه شيء من خلقه لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في أسمائه، ولا في أحكامه وتدبيره. فهو -جل وعلا- واحد لا مثيل له ولا نظير له -جل وعلا- فهو المتفرد بالألوهية فلا يستحق العبادة سواه، وهو المتفرد بالربوبية فلا يخلق ولا يبدل إلا هو -جل وعلا-، وهو -جل وعلا- الواحد في أسمائه وصفاته فلا أحد من خلقه يُشبهه. كما أنه -جل وعلا- لا يُشبه أحدا من خلقه، بل هو -جل وعلا- المتفرد بصفات الكمال، ونعوت الجلال والأسماء البالغة غاية الحسن والجمال. ثم قال -جل وعلا-: اللَّهُ الصَّمَدُ يعني: أنه -جل وعلا- السيد الذي قد كمُل سؤدده، وأنه الصمد الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتهم؛ لأن شريف القوم وسيدهم يلجأ إليه أهل قبيلته وأهل عشيرته في حوائجهم، والله -جل وعلا- هو الذي له السؤدد الكامل على خلقه. فلذلك الخلق أجمعون يصمدون إليه -جل وعلا- لحوائجهم، وكذلك -جل وعلا- لما كان الخلق يصمدون إليه ويلجئون إليه، وهو المتفرد بكمال السؤدد، كان -جل وعلا- هو الباقي؛ فخلقه يهلكون، وهو -جل وعلا- يبقى. وهذا ما يدور عليه معنى الصمد في تفاسير العلماء، وكلها حق، ثابتة لله -جل وعلا-، ويزيد بعضهم بأن الصمد هو الذي لا جوف له، بمعنى أنه لا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب، وهذا -أيضا- حق؛ كما قال الله -جل وعلا-: مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ . فالله -جل وعلا- لكونه متفردا بصفات الكمال كان له السؤدد المطلق، وكانت الخلائق تلجأ إليه، وكان -جل وعلا- لا يحتاج إلى خلقه، بل الخلق هم المحتاجون إليه، والطعام والشراب من خلق الله، فلذلك لا يحتاج ربنا -جل وعلا- إلى طعام ولا إلى شراب. ثم قال -جل وعلا-: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ أي: أن الله -جل وعلا- لم يلد أحدا؛ لأنه -جل وعلا- ليست له صاحبة، كما قال -جل وعلا-: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . وفي هذه الآية رد على المشركين، وعلى اليهود والنصارى الذين زعموا أن لله ولدا؛ كما قال الله -جل وعلا- إخبارا عن اليهود والنصارى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ . وقال -جل وعلا- في شأن المشركين: فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ فهذه الآية رد عليهم؛ لأن الولد يخرج من شيئين متماثلين أو متقاربين، والله -جل وعلا- لا يماثله شيء، ولا يقاربه شيء، فلهذا لم تكن له صاحبة ولم يكن له ولد. ثم أخبر -جل وعلا- أنه: وَلَمْ يُولَدْ بل هو -جل وعلا- الخالق للخلائق، والمولود مخلوق، والله -جل وعلا- هو الخالق فلهذا لم يولد -جل وعلا-. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أي: أن الله -جل وعلا- ليس له نظير، ولا مماثل، ولا شبيه لا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في خلقه، ولا في تدبيره، ولا في حكمته، ولا في مشيئته، ولا في علمه، ولا في ألوهيته ولا ربوبيته، ولا في أي شيء من صفاته وأسمائه، بل له -جل وعلا- الكمال المطلق كما قال الله -جل وعلا-: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . وقال -جل وعلا-: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وهذه السورة تضمنت إثبات الكمال لله -جل وعلا- ونفي النقائص عنه -جل وعلا-. وهذا هو مدار توحيد الأسماء والصفات؛ فتوحيد الأسماء والصفات أن يُثبت العبد الكمال لله، وأن ينفي النقص عن الله -جل وعلا-، فقوله -جل وعلا-: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ هذا فيه إثبات الكمال لله. وقوله -جل وعلا-: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ هذا فيه نفي النقائص والعيوب عن الله -جل وعلا-. | ||||||
| |
|
07-05-2009, 11:34 PM
| رقم المشاركة : 5 (permalink) | ||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! الله يجزاك كل خير اختي موتي ولامعصية ربي.. وعندي واجب في الحلقة وبنشوف اول عضو/ة بيجاوب.. ( لماذا ثمثل سورة الإخلاص ثلث القرآن؟؟) دمتم برضا الرحمن.. واقترح انا نجتمع يومين بالأسبوع منهم يوم الجمعة ونأخذ رأي الأغلبية فاللي يدخل يضع رأيه.. اعاننا الله واياكم على فعل الخيرات.. | ||||||
| |
|
07-06-2009, 01:17 AM
| رقم المشاركة : 6 (permalink) | ||||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! روووووعه وحل الواجب هو: لانها تشمل على توحيد الله سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته ان شاءالله اجابتي صحيحه وكامله جزاك الله خير
| ||||||||
| |
|
07-06-2009, 05:56 AM
| رقم المشاركة : 7 (permalink) | ||||||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! بارك الله فيك اختي تاجي حذاء رسول الله موضوع اكبر من ان نقيّمه فلا حرمك الله اجر هذا الموضوع فكره رائعه وتطبيق اروع نتمنى من كل الاعضاء ومن لديه سؤال او معلومه ان يفيدنا ونستفيد اما حل الواجب  فهو لان سورة الاخلاص تحتوي على توحيد الاسماء والصفات لله تعالي والقرآن انقسم الى ثلاث اقسام احكام ووعد ووعيد وتوحيد الاسماء والصفات >> للعلم المعلومه هذي اكتسبتها من الموضوعالله لايحرمكم الاجر
| ||||||||||
| |
|
07-06-2009, 11:20 AM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) | ||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! أختي الغالية تفاحة منحاشة وأخي الفاضل سليل المجد. أحسنتم بارك الرحمن فيكم << طلاب متفوقون  وهذه الاجابة بشكل اكمل. سورة الإخلاص ثلث القرآن كما صح الحديث لآن علوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص ، وقد اشتملت هذه السورة على تقرير التوحيد تمام التقرير فهي لذلك ثلث القرأن. جزيتم الفردوس الاعلى من الجنة ولنتسابق في تقسير الآيات وحفظها بارك الرحمن فيكم.. | ||||||
| |
|
07-06-2009, 11:35 AM
| رقم المشاركة : 9 (permalink) | ||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! فضل المعوذتين: أخرج مسلم وأحمد الترمذي والنسائي عن عقية بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط : "قل أعوذ برب الفلق" و "قل اعوذ برب الناس" ). وأخرج الترمذي وحسنه البيهقي عن أبي سعيد الخدري ، قال:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ومن عين الإنس، فلما نزلت سورتا المعوذتين، أخذ بهما وترك ماسوى ذلك). أريد من الأخ المبارك سليل المجد والأخت العزيزة تفاحة.. طرح تفسير المعوذتين.. سليل المجد..(سورة الفلق) تفاحة منحاشة..(سورة الناس) هذي ضريبة الدفارة في الحلقة وفي حل الواجبات < معلش فاهمة التعزيز غلط ننتظركم والله ييسر لكم.. | ||||||
| |
|
07-06-2009, 01:28 PM
| رقم المشاركة : 10 (permalink) | ||||||||||
| رد: !:( مصلے ڪلے وفآء ):! >> يقول بقلبه انا ليه اجاوب واوهق نفسي ابشري ياابلتنا هذا الحل .::. ســورة الفلق .::.  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ  قل يا محمد: أعوذ وأعتصم برب الفلق, وهو الصبح مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ من شر جميع المخلوقات وأذاها وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ومن شر ليل شديد الظلمة إذا دخل وتغلغل, وما فيه من الشرور والمؤذيات. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عقد بقصد السحر. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ومن شر حاسد مبغض للناس على ما وهبهم الله من نعم, يريد زوالها عنهم إذا حسد
| ||||||||||
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ڪلے, مصلے, وفآء |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| جئتڪـم بهمه عاليه فأتمنى قبولي }~ | همتي لسعادة امتي | ~| نقطة البدآيهَ ~ | 10 | 07-01-2009 11:33 AM |
| ودي أذڪر گيف ڪآنت [ ضـ ح ـگتي ] لآمن فرح ـت .. | مزون | ~| همـس الـقوافـي~ | 3 | 06-28-2009 05:16 PM |
| طَبِ تعٍ'ـِآلٌ وَ مٍدَ ڪَفٍڪَ وَ [سٍلًمٌ]..~ | دلـــع نـــوني | ~| نقطة البدآيهَ ~ | 3 | 04-17-2009 04:34 AM |
| أﯢعُـدُڪ مٍَـآإبُٿـڜـﯢَفٍ ٵڝعُـٻ مٍَـﮡ ڃڕحِـيًـﮯ | loolly22 | ~| همـس الـقوافـي~ | 2 | 03-16-2009 06:40 AM |
| يآحبيبـي شخص مثلي لآ عشق مثلڪ يـرزهـ | loolly22 | ~| نبض الخوآطر ~ | 6 | 01-16-2009 10:39 PM |
العرض العادي
